中正萬華哪個村里最想罷免林昶佐？ 從投票結果可以看出中正區部分里是全都同意罷免高於不同意罷免，萬華則有約半數里同意罷免、半數不同意罷免，但同意罷免在部分村里催出較高的票，而不同意罷免則沒有任何一區表現特別突出。
他在《岸上風雲》、《慾望街車》裡的演技，好得沒話講。」 走往電梯時，我不由得發呆。
隔天早上，依林沃斯的朋友開車到飯店接我。那處難民營由許多緊挨在一塊的簡陋小屋構成，四周環繞圍籬。我赫然想起微笑先生對伊斯蘭的看法與幾個月前我在印尼所聽到的看法，差異何等之大。「沒錯，馬龍・白蘭度今晚睡你隔壁。握手告別時，他緊握我的手說： 「希望你不會誤解我的意思。
跟你講件事情就知道：一年多前黎巴嫩政府和巴勒斯坦解放組織簽了一個叫『開羅協議』的東西，讓巴勒斯坦人享有居住權、勞動權、自治權。在亞馬遜叢林當和平團義工時，我過著和當地農民一樣的生活，厭惡美國大使館、美國國際開發總署人員的優渥生活，厭惡他們的房子、車子、穿著，以及他們與大多數厄瓜多人的明顯隔閡。每個營區的核心家族有自己的茅屋（fuma）。
想像你把一大張白紙釘在牆壁上。她們與網絡的連結愈穩固，繁衍愈是成功。把所有互動都畫完之後，你會得到一團像義大利麵條般的、粗細有別的線條，連接著紙上的圓圈。在這項調查中，研究者說服巴亞卡營地的一百三十二名成年人，在頸部配戴一個小型無線感應器一星期的時間。
這麼一來，我們或許能夠更加了解現代電子郵件何以致使人類的古老大腦疲憊不堪。如果已經有一條線，你可以再加粗一些。
有些圓圈之間沒有什麼線條連接，有些則是密密麻麻。在一般人看來，這些社交圖譜像是一團混亂。這只是小小的推測，因為這是我們早已心裡有數的事情。有些圓圈就像繁忙的運輸樞紐，向四面八方發射出粗線，其他的則只是零星連接。
藉由觀察每位參與者最後拿到多少蜂蜜條，研究者便能猜測他們在部落裡的相對社交地位。這個新的研究則發現，一對一的對話紀錄能夠呈現出受歡迎程度：妥善管理直接互動的那些人繁盛生存，失敗的人則難以傳遞他們的基因。他們發現，藉由研究這些紀錄所產生的社交圖譜，他們可以準確預測參與這項研究的巴亞卡母親們的存活子女數目。與他人互動的驅力是人類經驗中最強大的動力之一。
早在科學家探討人類社會性的基本架構之前，我們便已非常清楚我們迫切需要妥善管理互動。更重要的是，這些差異與身體質量指數與女性生育力等因子有著極大關聯，在狩獵採集部落，這攸關你能否成功傳遞自己的基因給下一代。
正因如此，二○一七年研究報告的作者們才會費盡功夫，說服本吉勒巴亞卡族配戴無線感應器。類似許多先前被研究過的狩獵採集部落，他們的合作度很高。
許多先前的研究已證實研究者所謂的「促進形成與維持社交關係的心理與生理增強機制」。可是對網路科學（network science）這個新興學術領域的科學家來說，這些圖譜寫成數位位元、輸入電腦用演算法分析之後，可以讓他們深入分析所調查群體的社會動能。甚至如同心理學家馬修．利伯曼（Matthew Lieberman）在其二○一三年的著作《社交天性：人類行為的起點》（Social: Why Our Brains Are Wired to Connect）所說明的，我們大腦裡的社交網絡連結到疼痛系統，所以當我們親近的人死亡時會產生強烈的心痛感受，太久沒有人類互動時也會感到孤獨不安。本吉勒巴亞卡部落的一項後續研究，於二○一七年刊載於同一份期刊，對於這個問題提供了一些深刻見解。因此，我們可以在演化論的基礎上推測，我們先天上在處理社交時便有一種心理急迫性——如果你忽略跟身邊人們的互動，他們便會把比喻性的蜂蜜條送給別人。《摩西五經》（Torah）明文禁止說閒話：「不可在百姓中到處搬弄是非，不可陷害鄰舍的性命。
在一項刊登於《自然科學報告》（Nature Scientific Reports）的二○一六年研究，倫敦大學學院的一群研究者調查了位於剛果多基森林的利庫阿拉（Likouala）及桑加（Sangha）地區三個不同的本吉勒巴亞卡族營地。這些裝置會記錄對象之間一對一的互動，每兩分鐘便發出短程訊號以記錄誰跟誰接觸。
文：卡爾．紐波特（Cal Newport） 電子郵件擾亂我們古老的社交動力 本吉勒巴亞卡族（Mbendjele BaYaka）是散布在剛果共和國與中非共和國森林裡的狩獵採集部落。本吉勒巴亞卡族缺乏儲藏食物的技術，因此分享食物是攸關部落存續的關鍵行動
每一位配戴感應器的調查對象各畫一個圓圈，均勻分布在紙張上。現在，根據紀錄裡的每一次互動，你在互動的兩人之間畫一條線。
有些圓圈就像繁忙的運輸樞紐，向四面八方發射出粗線，其他的則只是零星連接。這項調查有助於解釋這些機制最初是如何形成的：在舊石器時代的社會環境下，受歡迎才能提高你的血脈存續的機率。在這項調查中，研究者說服巴亞卡營地的一百三十二名成年人，在頸部配戴一個小型無線感應器一星期的時間。他們發現，藉由研究這些紀錄所產生的社交圖譜，他們可以準確預測參與這項研究的巴亞卡母親們的存活子女數目。
他們發現這種關係財富分配的情況存在驚人差異，一些部落成員拿到的蜂蜜條比別人多出很多。這些裝置會記錄對象之間一對一的互動，每兩分鐘便發出短程訊號以記錄誰跟誰接觸。
本吉勒巴亞卡部落的一項後續研究，於二○一七年刊載於同一份期刊，對於這個問題提供了一些深刻見解。這只是小小的推測，因為這是我們早已心裡有數的事情。
「這些社會適應是我們成為地球上最成功物種的核心原因。她們與網絡的連結愈穩固，繁衍愈是成功。
早在科學家探討人類社會性的基本架構之前，我們便已非常清楚我們迫切需要妥善管理互動。文：卡爾．紐波特（Cal Newport） 電子郵件擾亂我們古老的社交動力 本吉勒巴亞卡族（Mbendjele BaYaka）是散布在剛果共和國與中非共和國森林裡的狩獵採集部落。更重要的是，這些差異與身體質量指數與女性生育力等因子有著極大關聯，在狩獵採集部落，這攸關你能否成功傳遞自己的基因給下一代。他們的目的是評估每個人的「關係財富」（relational wealth），這個術語指的就是在部落裡的受歡迎程度。
甚至如同心理學家馬修．利伯曼（Matthew Lieberman）在其二○一三年的著作《社交天性：人類行為的起點》（Social: Why Our Brains Are Wired to Connect）所說明的，我們大腦裡的社交網絡連結到疼痛系統，所以當我們親近的人死亡時會產生強烈的心痛感受，太久沒有人類互動時也會感到孤獨不安。《摩西五經》（Torah）明文禁止說閒話：「不可在百姓中到處搬弄是非，不可陷害鄰舍的性命。
許多先前的研究已證實研究者所謂的「促進形成與維持社交關係的心理與生理增強機制」。」聖經也認同一個團體的社交圖譜之間傳播資訊的潛在強大力量。
這麼一來，我們或許能夠更加了解現代電子郵件何以致使人類的古老大腦疲憊不堪。藉由觀察每位參與者最後拿到多少蜂蜜條，研究者便能猜測他們在部落裡的相對社交地位。